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风水堂:预测类术数与预测
参照历朝历代分类方法，最为盛行的术数可分为三大类：预测类术数，长生类术数，杂类术数。
一、 预测类术数
预测，指在掌握一定信息的基础上，按照某种规律和特定的方法， 对未来的事情进行推测，以预先测定事情发展的结果。比较盛行的预测类术数有卜筮、相面与算命、风水术等。
（一） 卜筮
卜筮起自上古易经预测的方法种类，指用龟甲、筮草等工具预测某些事项。在现代看来，卜筮是一种迷信，但在先秦时期，卜筮却起着决定国家大事的作用。太史公曰：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。” 可以看出卜筮在先秦时有着“圣人决疑”的功能。
卜筮之术，自管辂、郭璞之后，至唐朝李淳风达到顶峰。至明代，卜筮已经丧失了圣人决疑的功能风水堂:预测类术数与预测，成为民间占验吉凶或者祈福的一种工具。
传统说法认为，卜筮原无他术，惟在人灵悟，推测隐微，所以很难口传而语授。如：占雨得剥，李业兴以坤上艮下，艮为山，山出云，占为有雨；吴遵世以坤为地，土制水，占为无雨，而卒无雨。卜二牛先起，得火兆，郭生以火色赤， 谓赤牛先起；麴绍以火将燃，烟先发，谓青牛先起。而卒如绍言，乃知在人见解耳。从这可以看出，卜筮取决于各人的悟性、解释。
明代主要流行的卜筮术有以下几种：一是“灵棋卜”，二是《周易》占卜，三是六壬，四是望气， 五是掷杯筊，六是扶乩，七是占候，八是祈梦。
（二） 相面与算命
相术是一种根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、 贵贱夭寿的术数。因以根据面貌为主，故又称相面。
中国古代相术的起源较早，可以追溯至三皇五帝时期，“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身、神农人首牛身等。 这说明三皇五帝时期，相术已经萌芽。东周时，“内史叔服相公孙敖二子”，后有唐举、许负、管辂、郭天纲之徒推衍其术。
明代相面比较盛行，出现了众多相士，如吴国才、刘伯温、李槐、冯鹤鹿、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻等，其中最著名的相士是袁珙、袁忠彻父子。
洪武年间，姚广孝举荐袁珙于燕王。有一次燕王化装混入卫士易经预测的方法种类，在酒楼饮酒，袁珙一见群臣便跪下向燕王叩头，说：“殿下何必轻易现身此地？”待燕王返回宫中，袁珙预言道：“龙行虎步，日月当空，必为太平天子，四十岁时功成名就。”这是根据人的容貌相人贵贱。
袁忠彻看王文的面相，说他“面无人色，注定血光之相”；看于谦的面相，说他“目光常向上，注定遭祸之相”。结局果如袁氏所言。这是通过人的气色相出命运。
李旻还未发迹的时候，一次走在街上，一相士从旁观其面相与背相，对他说：“吾观君背，贵不可言，及观君面， 不过状元、卿贰而已。”这是通过相人的背和面判断人的贵贱。
明代还有一种通过摸骨断相的相术。术士皇甫玉精尤其擅长，即使蒙眼也能通过骨相断吉凶，无一失手。正统年间，虎丘半塘寺有个双目失明的僧人，擅长揣骨相面，对人的祸福多有准确推断。
算命术的起源大约可以追溯到夏商时期，卜筮实际上可以说是算命术的萌芽。唐朝李虚中发明了干支算命法风水堂:预测类术数与预测，他根据一个人出生的年、月、日的干支，排成三个柱，据此推断人一生的富贵贫贱、吉凶寿夭。宋朝徐子平在李氏三柱的基础上，增加了时辰成为四柱，即用一个人出生的年、月、日、时四组干支，共八个字来推算人的命运，比李氏的三柱算命术更为精准。从此，算命术又称为“子平术”。
明代算命术分为两派：
一派是“三命”，即以太岁为主，自天干、地支、纳音三者取禄马贵人羊刃动煞之类，而后以审五行刑合生剋；
另一派是“五星”， 以身命为主，审生时所值七政、四余、迟速、合伏、向背、空实，以断吉凶，辨贵贱。这两派一般统称为“禄命”说，即以“子平”为定体，以“五星”为变用。
以相术为例，一个人的富贵贫贱，其部位一看即知，此为“子平”；至于气色、流年，则变动不一，此为 “五星”。
八字算命之术在明代相当盛行，即便是乡村的学究，也能推测生剋衰旺。
还有一种算命术也极盛行，即拆字算命。据考证，拆字之术源于汉代。宋朝的“谢石”以相字为业，言人祸福，无不奇中，后世如果称某人擅长拆字算命，即说“工谢石之术”。
（三） 风水术
风水术，又称堪舆、形法、地理、相宅、卜宅、图宅、青乌术、青囊术。风水是以阴阳、五行生克、八卦、天人感应等理论为指导，根据阳宅、阴宅的地形、 位置、布局和环境等对其吉凶作出判断。
风水起源久远，并非始于晋代的郭璞。如《尚书》中“营卜瀍、涧东西”、《诗经》“度其原隰,观其流泉”，都着眼于选址避开水患，不涉及迷信成分。
晋朝郭璞提出“骸骨得气”之说，认为死者的骸骨可通过土中的“生气”与在世的子孙产生感应，从而影响他们的命运，
即“指某山为发源，指某山为过峡， 至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为牚，某山为案， 牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。”
一代宗师——杨筠松
唐宋时期，风水术发展成为两大流派：
一为“宗庙派”。此派出于八卦五行之说，取八卦五行以定生克之理， 起源于秦汉，至宋代王伋、赖文俊等人集其大成。由于其重卦例而轻视地形推测， 颇有附会之意，曾在浙江有所发展，在明代较少为人所用。
二为“江西派”。此派始于唐代赣州人杨筠松、曾文迪。其说重观测山川地形，以觅龙、察砂、观水、 点穴为四大纲目，影响极深。明代大都遵行“江西派”，但稍有变化。
嘉靖朝著名风水师张希谟，其法以先天八卦定其体，以后天八卦流其用；气势为经易经预测的方法种类， 时日为用。融结之中，复取其和；和平之中，复审其变。有主宾，有克应，有有情、无情，藉此替人趋吉避凶。
明代著名的风水师较多，有刘基、张宗为、蒋平阶、目讲僧、仲宁、杨宗敏、廖均卿、裴士杰、骆用卿、徐善继等。这些风水师主要来自江西、安徽两省。
明太祖朱元璋定鼎金陵，准备在钟山修建宫殿，让刘伯温选址。刘选定地点后布桩，但太后认为不必仅听一个刘伯温的意见。于是太祖派人彻夜改换刘伯温布桩的地方。第二天再请刘伯温，刘一看就知不是原定地点，但还是说：“此地也好，只是后世可能要迁都。”果然， 永乐十八年，明成祖迁都北平。
明代风水宝地人争相占有，不仅庶民信奉，连绅士学者也痴迷风水。湖北武昌龙泉山就是一个例子，那里山川秀美，朱元璋第六子楚昭王朱祯封地就在此，他也想占据这风水宝地。于是朱祯找人在山上发现一处“五龙捧圣”风水宝地，想要作为自己的墓地。但这地原来是西汉时封给舞阳侯樊哙的，樊哙的墓地就在这里。有个风水师叫王化龙，他先在樊哙坟前埋了块石碑，上面刻着“此处本是昭王地，暂借樊哙千余年，今日时至期已满，樊哙迁移到东边。”后来王化龙又假装测知这里有古墓，结果就挖出了那块石碑。人们以为天命已定，樊哙后人无奈，只得挪墓到了东边。朱祯终于得偿所愿，死后葬在樊哙原墓地。
未完待续
