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不讲风水，你有本事把你的房子建去墓地？
一次在一个饭局，有个自称是搞科研的工作者，酒还没下肚，就开始狂喷：西方人搞的东西那叫科学，反观我们中国人整天研究的阴阳啊，风水啊，易经之类的，这些都不科学，太迷信……满嘴胡言，胡说八道，有个朋友听不下去，问了他一句：“你读过书吗？”
“你不就是你爸妈阴阳结合的产物吗？不讲风水，你有本事把你的房子建去墓地？《易经》是讲什么的书你知道吗？不读易不可为将相，听说过吗？”那位朋友说完两袖一挥就离开了饭局，自然，我也随后离开，跟这么一个不读书的人吃饭有什么意思呢？
不读书还算是比较客气的说法了，按我说，那个人简直可以用数典忘祖来形容了。《易经》是我们华夏民族文化之根，怎容无端亵渎呢？一个民族总有些东西是不可亵渎的。
《易经》被誉为是“群经之首，大道之源”，是中国古文化典籍中最古老而深邃的经典，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。然而，《易经》在很长时间被很多人认为仅仅是一部算命的书，真的是这样吗？如果不是，那《易经》究竟是一本怎么样的书呢，我们应该怎样理解古老而神秘的《易经》呢？
易经有三个版本，《连山易》《归藏易》和《周易》，分别形成于夏、商、周三个时代，《连山易》和《归藏易》已经失传，现在存于世的只有周易，为周文王所著。易经从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”，用易经的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。
由于易经的应用表达方式比较抽象，再加上语言会随着时代的改变而改变，所以这让后来的人很难理解。随着时间的发展，易经分为了两派，术数派与易理派，术数重在用，易理重在理。随后很多东西都从易经衍生了出来，奇门遁甲、梅花易数、大六壬、风水、算命、手相面相等等。
人更三圣，世历三古。要了解易经，我们要先了解三个圣人：伏羲、周文王和孔子。远古圣祖伏羲画八卦，中古圣王周文王作六十四卦，并卦辞。近古圣人孔子作易传十冀。
伏羲的故事，我们前面的文章《是谁把华夏人从洪荒中拉了出来？》与《伏羲发现的钥匙可开宇宙之门》已经有详细的论述，在此不再重复。下面我们来说“文王拘而演周易”的故事。
商纣王帝辛时代，周文王姬昌是商朝周地的一个诸侯王，时称西伯昌孔子为易经写了注解叫什么，也就是后来的周文王。姬昌勤于政事，善施仁德，广罗人才，励精图治，制定了一系列利国利民的政策。当年商纣王发明了残酷的炮烙之刑孔子为易经写了注解叫什么，姬昌很气愤，后向商纣王献地以此换取废除炮烙之刑，纣王答应了姬昌的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。
周的国力日渐增强壮大，引起了商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇候虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，于是商纣王就把姬昌拘进羑里，也就是关进了大牢，当年西伯侯姬昌已经82岁。
然后，在狱中的七年，姬昌，运用他的智慧在先天八卦的基础上，推演出后天八卦，同时对六十四卦做卦辞，对卦辞和卦爻进行整理，以简朴的卦爻形式，推演自然和社会的变化，其内容所为，天地之化而不过，曲成万物而不遗。姬昌（周文王）之后，他的第四子周公旦做爻辞，又对易学作出了巨大的贡献，最终促成了《易经》这部伟大著作的成书。
我们可以作这样的思考：文王作为一个诸侯国之君，82岁的高龄，深受人们的爱戴，他一定对天地自然的大道以及人类社会的发展规律了然于胸。于是他在羑里作了一个决定，他要“出一本书”，一本可以用于治国安邦，开悟百姓，以达宁静致远，天人相和境界的书。
于是以伏羲八卦作为基础，进行更深层次的推演，为六十四卦的每一卦作辞解释。每一卦，都代表着天地变化的一个象，也就是在一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。若对此中道理了然于胸的人，就可轻易明确了解自己所处的境地，并根据卦象与事物的对应关系作出最有利的应对。
然而有一点，周文王在狱中写易经，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉、凶、悔、吝等卦辞来解释自然与社会的普遍规律，也就是每一卦里面有留白性，有的人能看懂理解透彻，有的人盲人摸象一知半解，结果使易经这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起不讲风水，你有本事把你的房子建去墓地？，就被蒙上了一层神秘的色彩。
随着易经的传承与发展，古今很多圣贤都对易经作出自己的注解诠释，成一家之言。所以从易经里面就衍生出来诸多的学问。《易经》从出现到现在为止，光是解易经的书就大概有六七千种，存世的到现在我们能看见的也有三千种之多。
所以，圣王“写的书”怎么会是迷信呢？圣人对天地自然、万事万物的理解与阐述怎么会是迷信呢？如果“圣人之书”是迷信起名专家，现在社会上的书不就都是狗屎了？
除了伏羲和周文王对易经的贡献外，还有一位圣人孔子。中国的成语“韦编三绝”就描述了孔子对易经的痴迷。他废寝忘食，书不离手，捆扎易经竹简的牛皮筋都被磨断了三次。孔子钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞，认为意境高深，只是文字艰涩难懂，于是对《易经》作出了自己的阐释，以辅助后来的学者理解。孔子的阐释共有十篇，叫做《易传》或者“十翼”。
1973年，著名的马王堆汉墓出土了帛书《易传》，就清楚地记载了孔子研易的故事。不仅是孔子，历代文人对《易经》也是推崇备至，唐太宗的宰相虞世南曾说：“不读易不可为将相。”除此之外，在当时古代的城市布局，建筑选址等也要以易经理论为指导，尤其是帝王陵寝的修建，必须严格按照风水布局建造，而风水理论的基石又是易经，易经的思维方式影响大多数中国人上观天象，下察地理，影响到中国人的历史观和人生观，而且非常具体的指导着中国人的衣食住行，深入到中国人生活中的方方面面。
易经对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在，八卦掌、太极拳等都来自易经理论。历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等都根据易经原理排兵布阵。中医经典著作《黄帝内经》受易经的影响也很大，甚至边围棋也是根据易经原理演变出来的。
明代末年，易经被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维的介绍，根据易经的原理发明了二进制。所以说易经从它诞生的那一天起，一直到现在，就成为了世界取之不尽、用之不竭的一部智慧宝典。
“自强不息不讲风水，你有本事把你的房子建去墓地？，厚德载物”，这是清华大学的校训。这两句话就分别出自于《周易·乾卦》的“天行健，君子以自强不息”和《周易·坤卦》的“地势坤，君子以厚德载物”。大意是说，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。也应像大地一样，厚实和顺，容载万物，这只是周易精神的一种体现孔子为易经写了注解叫什么，足以发人深省。
其实，易经是从宇宙和社会大规律的宏伟角度，提示一个渺小的个体如何顺天应人，谦虚谨慎，防微杜渐，努力修德，分辨不同的境况，采取相应的对策，并通过修德来趋吉避害，达到事业和人生的顺利。这也许是创造易经的圣人真正想要传达给后世的。
华夏学之《易学启蒙》系列专题，论述易学之奥妙，弘扬华夏正统文化，本文是第四篇，敬请期待后续文章。更多内容请关注公众号：一笔兴华，。
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华夏文化之根
