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精品文档:易经及易传合称周易是一部博大精深的巨著

2023-03-28 17:04分类: 易经注解 阅读:

 

精品文档:易经易传合称周易是一部博大精深的巨著

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精品文档周易的流派周易是一部博大精深的巨著,历代都受到哲学家和自然科学家们的关注,春秋末期易传对易经进行了注释及发挥。易经及易传合称周易,易理精湛,是我国哲学及自然科学的胚基。因此,历代探索周易者甚多,从先秦至近代注释发挥周易之著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响易经注解哪个最正统,历代哲学家、文史学家,自然科学者们无不奉以为圭臬。易经是周易的本经,团属儒家的经典,故称为经,为六经之首。凡六十四卦,三百八十六爻,其中,每卦六爻,卦又有卦名与卦辞,爻有爻题与爻辞,因是以筮占形式成书,故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶,客观上是对上古社会的反映,蕴含有一定的哲学雏形。易传是继易经之后最为闪光的著作,是易林中的明珠,中同文化的瑰宝。传对经的注释大大地超过了经原有的水平,经传交相辉映,合三千多周易系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列,成为炎黄文化的宝贵财富。易学是“经学”的重要内容之一易经注解哪个最正统,对周易的研究,从汉代开始,大致分为象数派及易理派两大流派,易传多以象数解“经”,而论语、吕氏春秋、战国策等则为义理派不谈象数。

受上述影响,对周易的研究历代皆分为两大派,汉代为象数派的开山,魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象(即取八卦所象征的各种物象)来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天,“坤”取象为地。在汉代以易纬为代表,京氏易传及周易章句、焦氏易林等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的,如对坎卦,不取水象而取“陷”义、“险”义,以一阳陷二阴之中;乾卦不取天象精品文档:易经及易传合称周易是一部博大精深的巨著,而取“健”义、“刚”义;坤卦不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼周易注为代表,两派各有特色易经注解哪个最正统,对周易的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥,对易学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派,但也渗入了理义观点,明张景岳类经图翼著名的医易义便是以象数及理义互参立论的典作。对周易的研究,以汉代和宋朝为两大代表时期,汉代偏重于训诂,注释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步,宋代则不然,敢于大胆发挥,其特点为象义并重,自魏晋王弼择重取义后,受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来精品文档:易经及易传合称周易是一部博大精深的巨著,象数派与理义派发生对峙,客观上推进了易学的发展。汉代是易学发展的重要时期,出现了许多易学的重要著作,如孟喜的周易章句、焦赣的焦氏易林、京房的京氏易传、苟爽的周易注、虞翻的周易注等,皆为汉代易学的主干。

魏伯阳周易参同契及郑玄所注易纬八种,亦都是汉代周易研究的重要成就,总称为汉易,汉易的特点为以象数解义,故属于象数派。汉代对周易研究的主要成就为易纬系列问世,“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬,易经之纬为易纬,成书于西汉,为易经疏注的名著,经传之羽翼,对周易影响很大。惜已佚。后经东汉郑玄注主要有:易纬乾凿度、易纬乾坤凿度、易纬坤灵图、易纬稽览图、易纬乾元序制纪、易纬通卦验二卷、易纬辨终备一卷。其中以易纬乾凿度、易纬乾坤凿度、河图纬、易纬坤灵图等最为有名,易纬也是象数派,是易经的羽翼,在易学史及哲学史上有一定的地位,其中阴阳理论对中医学的影响较大。易纬乾凿度、乾坤凿度、坤灵图,被汉代经师列为易经的翼佐(十翼之一),说明该书在易林中的地位(十翼为春秋战国时期的易传:录上下,象上下,文言、系辞上下,说卦、序卦、杂卦、东汉易纬乾凿度、易纬乾坤凿度、易纬坤灵图)。汉代除易纬之外京氏易传对周易的影响亦较大。除系辞、彖、象之外,说卦、序卦、杂卦及东汉易纬乾凿度,易纬乾坤凿度、易纬坤灵图等在“易林”中都占有重要地位。总之,汉代对周易的主要贡献是郑玄注的易纬系列珍籍,以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的京氏易传、周易章句、焦氏易林、周易往、周易参同契等著作,其影响都很大。

此外唐孔颖达的周易正义,宋代大儒朱熹的周易本义、程颐的易传、元朝宝巴的周易奥义,明清时期王夫子周易内传及周易外传都是研究周易的重要文献。魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼周易注择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的周易注还保留了汉代费直及郑玄的象数观点,并把经传合为一册,对周易的研究具有积极意义。唐代易学又称唐易,其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著周易正义,李鼎祚的周易集解汇聚了易理派的成就,使易理派得到了进一步的发展。此外,需要提及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究周易的书涌现于世,对周易的研究起了很大的推动作用。除朱熹的周易本义之外(该书为宋以前周易研究之集大成),还有程颐的易传,司马光的温公易说,赵善举的易说,林粟的周易经传集解,李杞的周易祥解,邵伯温之易学辨惑,吴沆的易璇玑,项世安的周易玩辞,周以夫的易通,蔡渊的易象意言、魏了翕的周易要义、董楷的周易博义、丁易东的周易象义等对周易的研究皆起到了一定的积极作用。宋代邵雍皇极经世,承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展,邵氏注重图说,故又称图数之学。那氏并奉献了先天图(六十四卦序图)。北未遂以图说易之风盛行,这和邵氏的影响是分不开的。

义理派以程熙为代表,其著易传为周易杰作之一。宋大儒朱熹易理派及象数派入周易本义为宋代以来易学之集大成,乃象数易合著之杰作。明五经大全,采用了程、朱之说,一直沿用至清代。另外,清朝也是易学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出,而且大多有新的见地。如陈梦雷的周易浅述,杭辛膂的周易笔谈,朱轼的周易傅义,查慎行的周易玩辞集解,惠栋的周易述,谢维狱的易象数理分解,尚秉和的周易尚氏学,姚配中的周易姚氏学,李光地的周易观象,黄宗义的易学象数论,任启运的周易洗心,表明周易的研究正进入了一个新的阶段。上述除了汉、宋、清朝是周易研究的三大高峰之外,唐朝也有七十六家易(记载于唐志)。元朝、明朝也有不少名作,如元朝胡震的周易衍义,明朝胡广的周易大全,蒋士龙的周易心灯。明朝还以图解周易为著称,如刘定之的易经图解,吕怀的周易卦变图传,都说明了历代研易之著层出不穷。此外,宋刘牧的易数勾隐图首载河图洛书,以及宋元时期对周易的考校,训估等,如宋蔡渊的周易经传训解,元朝赵访的周易文诠,明董守谕的卦变考略都说明历代对周易研究极为重视。近代高亨的周易古经今注、周易大传今注,李镜池的周易探源,冯友兰主编的中国哲学史新编,张立交的周易思想研究,刘大钧的周易概论等都是研究周易的杰作,其中有不少新的发挥。总之,周易历代名著甚众,说明炎黄子孙对周易是极其注重的。进一步发掘和探索周易风水大数据,是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。(杨力).

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