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风水堂:《易经》的读解思路

2023-05-17 11:17分类: 易经注解 阅读:

 

风水堂:《易经》的读解思路

我们从2020年10月21日开始,已经在自媒体平台上,发布了十多篇读解《易经》的文章。我们发布这些文章的目的,只是为了跟大家分享我们对《易经》的理解,尤其是跟大家分享我们对《易经》的读解思路。

被称为群经之首的《易经》,本来就非常难读,要不然也不会有这么多的人去研究,也不会有这么多的注解和说法。

风水堂:《易经》的读解思路

要介绍《易经》可真不是一件很容易的事情,有太多的原理和内容要讲,《易经》中的任何一个话题,说少了别人无法理解,说多了就要牵涉到很多的内容。

正因为这个原因,我们宁可自己写文章,也不去回答别人的提问,也不去评价别人的文章,因为任何话说出来,就必须要对别人负责,都必须让别人开卷有益,而不是逞一时口舌之快。所以我们觉得,与其不完整的回答别人的问题,不如写一篇完整的文章让别人来看。

若是按照古代注解的方式,采用一字一注或一句一注,则往往为了一个字一句话要讲到大段的原理,为了讲清楚一个原理又要扯出很多别的原理,恐怕读者都没心思往下看了。

若是采用先讲原理再讲经文的办法,则原理部分的内容又实在太多太复杂易经注解最好的方法,会越扯越远,让读者看了都会一头雾水。

根据我们自己以前学习《易经》的经验,是在理解了中国上古道家文化的基本理论之后,先对《易经》的创作目的和创作过程有个大概的了解,再对其中一二个卦作为案例来进行简单的读解,等有了这些初步的概念体会之后,再回过头来读解《系辞》,就能对《易经》有个全面的体会了,才不至于多走冤枉路。

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所以,我们从第一篇文章《周易有个千古之谜,古往今来无人能解,你也可以来试试》,到第十篇《总结当今社会学习周易的9种心态,并提供2条学习方法》,讲的都是最基本的概念和原理。

从第十一篇文章《对周易的离卦,应该综合孔子的易传,进行综合读解》,又名《对周易任何一卦的读解,都跟本文对离卦的读解方法一样》,到第十四篇《易经益卦的六爻到底说了什么?必须配合易传来读解》,就是以离卦和益卦为例子,介绍了对《易经》每一卦的读解方法,并强调了对任何一卦的读解都是同样的方法。

了解了以上这些内容之后再来读《系辞》,再用《系辞》中所讲到的原理,回过头来对照前面的这么多内容和离卦益卦这两个例子,就可以达到融会贯通了,也就能明白前面的很多说法,为什么要这样说而不是那样说的原因了风水堂:《易经》的读解思路,也就能很清楚的判断出,古往今来这么多对于《易经》的注解和说法,究竟是谁对谁错了。

我们在前一篇《孔子为什么要写作系辞,就是为了辅导后人读懂易经》的文章中易经注解最好的方法,已经简单的介绍了《系辞》第一章第一段的内容,就是天地万物都可以用归纳分类的方法分成若干类,再利用取象类比的原理,来推测某些事物的变化吉凶了。

风水堂:《易经》的读解思路

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《系辞》第一章

是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。

帛书意思与今本完全一致。

《系辞》第一章的第一段说到,我们把刚动的天和静柔的地,作为天地万物的两个极端确定下来以后,形成了乾坤这两个象。

再用取象类比的方法,把万事万物归纳划分为六类,分别为雷、风、水、火、山、泽,并把这六类归纳为六个象,分别为震、巽、坎、离、艮、兑,加上乾坤两个象,总共八个象,并取名为八卦。通过这样的归纳分类,天地万物都可以归纳到八卦之中。

在天地之间,八卦并不是静止不动的,而是互相作用并产生变动的,正是由于这八卦的互相作用及其变动,才产生了白天黑夜、一年四季等自然现象,才产生了万物变化草木枯荣,也产生了男人女人。这就是“刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。”

风水堂:《易经》的读解思路

因为天是尊贵在上的,地是卑贱在下的,人们一般认为是先有天后有地,所以八卦的排列也是乾卦开始坤卦最后。这就是“乾知大始,坤作成物。”

八卦,并不是闭门造车造出来的,而是中国古代的先贤们,完全根据自然界的客观情况而归纳抽象出来的,《系辞下》第二章:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”上古的先贤伏羲,就是这样创作了八卦。

伏羲创作八卦的目的,并不是为了研究自然探索自然,不是要搞科学研究,只是为了取象类比,而取象类比的目的,就是为了卜筮吉凶。

关于伏羲画八卦的目的,我们已经在《周易的“易更三圣”到底是什么意思?为什么要“易更三圣”》等文章中,论述过伏羲创作八卦的目的就是为了卜筮,也论述过八卦是根据取象类比的原理而创作出来的,还说起过伏羲为什么要把天地万物分为八卦,而不是六卦或者十卦。

风水堂:《易经》的读解思路

孔子也在《说卦》这篇传文中,详尽的讲述了八卦的创作原理,我们下次在讲解《说卦》时再详细展开。

乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。

风水堂:《易经》的读解思路

乾以易知,坤以简能风水堂:《易经》的读解思路,帛书作:乾以知,坤以简。帛书意思与今本完全一致。

前面讲到,乾卦表示纯刚动的天,坤卦表示纯柔静的地易经注解最好的方法,在天地这两个极端之间,万事万物又分成六卦,正是这八卦的互相作用而产生变化,才使得整个世界成为了我们现在所看到的这个样子。

作为这个世界的基础,无疑就是乾坤这两卦,而其他六卦是在乾坤这两卦的基础上变化出来的,正如我们在前一篇文章中说过:“万事万物都是在天地之间的,当然不会像天一样只有纯刚而没有柔,也不会像地一样只有纯柔而没有刚,而是按所含尊贵刚动和卑贱柔静的多少,分布在天地之间的。”也就是说,其他的六卦,都是乾坤两卦按照刚柔的不同比例,经过搭配之后变出来的。

既然八卦或者六十四卦,都是以乾坤两卦为基础,经过不同的比例搭配而变化出现的,而乾卦和坤卦表示纯刚和纯柔。所以,我们只要从刚柔这两个特性进行分析,就可以知道其余的六十二卦了。这就是“乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”

风水堂:《易经》的读解思路

《易经》就是根据自然界的客观情况,经过归纳总结而创作出来的,中国古代的先贤们把万事万物都归纳抽象到乾坤这两个卦上,把所有的作用都归纳到刚柔这两种特性上,再用这样的方法,来分析判断卦象和客观事物,就简单容易多了。

所以说,《易经》就是从最简单最容易的乾坤两卦开始,来明白天下的道理,因为乾坤两卦容易让人理解,也让人容易遵从,这样就可以使人成就德行和事业。这就是“易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”

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