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读《易经》是一部干什么用的书？
揖逊干戈两不知，巢居穴处各熙熙。
无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。
《易经》神秘而难读，古往今来，读《易》，对于读书人来说，都是一件至难之事。《易经》最难读的是其原书的《卦辞》与《爻辞》，总计4500字左右，《十冀》是大约秦汉之际添加进《易经》内，解释《卦辞》《爻辞》及卦与爻的后人作品。4500字囊括了《易经》全书庞大的内容，因此《易经》文辞简至极、晦至极，加之《易经》独特的表达形式，为后世的人阅读《易经》造成了极大困难。
应对特殊的事物，必然要有特殊的办法。读《易》，首先要明确《易经》是一部讲什么的书，《系辞上传》曰： “夫《易》，何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”本句自问自答，先问“《周易》是一部干什么用的书”，然后回答说“《周易》，传授人的是看问题的方法与解决问题的方法，包含天下之一切大道，就是这样的一部书呀”。
《易经》是一部干什么用的书？古往今来，在社会上一直存在着较大争议，实际上《系辞上传》中的这句话，已经给《易经》做了明确定性，通过这句话，我们也可以大体上理解为什么一部分人坚信《易经》有神秘的预测能力，通过对《易经》的学习，掌握了正确地看问题的方法、解决问题的方法，就可以对事物的发展有一个较为准确地预判，那些不懂《易经》，却坚信《易经》有神秘的预测能力的人，是混淆了概念。
孔子亦曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”对《易经》有清醒认识的人，都明白《易经》成书的基础，讲的就是做人做事的道理，所以古人一再强调“善《易》者，不占”。
《易经》虽晦涩难懂，然天下无无解之事，只要掌握了正确的方法，就不会有解决不了的问题，读书同样要有正确的方法，犹其是读《易经》这样天下最难以读懂的书，下面笔者就将自己读《易》的心得分享给大家。
《易经》之宗旨“开物成务”，用现代语言表述，即“方法论”，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。据此我们大概可以确定《易经》是人类最早、最全面的方法论书籍，人类世界组成的核心为“人与社会”，《易经》所要解决的就是人的问题与社会的问题，因此，读懂《易经》非常有必要。
为什么说《易经》主旨教授的就是“如何解决人的问题与社会的问题”？《易经》的基本组成单位是阳爻“—”与阴爻“- -”，阴阳爻上下排列组成三画之八卦（称为经卦，又称单卦），代表着八种自然现象，也代表着一个家庭中的八名成员：其中纯阳爻的乾卦（☰），代表天，代表父亲；纯阴爻的《坤卦》（☷），代表地，代表母亲。以下为六个子女易经注解最好的方法读《易经》是一部干什么用的书？，震（☳）代表雷，代表长男；坎（☵）代表水，代表中男；艮（☶）代表山，代表少男；巽（☴）代表风，代表长女；离（☲）代表火，代表中女；兑（☱）代表泽，代表少女。
八卦上下排列组合，形成《周易》的六十四卦。《周易》以纯阳父卦《乾卦》（䷀）与纯阴母卦《坤卦》（䷁）二卦为开篇，打乱阴阳爻的排列顺序，推演其他六十二卦，如同人类之繁衍，经过基因的不断重组，而有了大千世界，有了人类社会。
《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”很显然，《周易》六十四卦的排列组合，模拟的就是人类社会的形成，社会形成后，必然会产生问题，一部《周易》，阐释的就是如何解决人的问题与人类社会的问题。
讲完了《易经》是一部讲什么的书，再说《易经》的表达方式，《易经》将人的问题与社会的问题划分为六十四个方面，分别以六十四卦逐一加以阐释，每一卦皆可独立成篇，以她所要阐释的问题为主旨展开论述。
《卦辞》大约可看做是开篇的前言，是对全卦的介绍，《爻辞》为一卦之主体，或分为多个层面，或分上、下卦两个周期对卦意加以阐释说明，每一爻或是针对问题的一个层面、或是针对事物发展中的一个环节、一个时期展开论述。
“爻”字兼含“动”与“变”二意，《易》卦六爻皆动中有变，变中有动，爻与爻之间既相对独立又紧密衔接，每一爻皆是其所要阐释问题的具有普遍代表性的典型现象，其展示方式更像现代的电影胶片，静止下来是独立完整的一张张图片，运动起来则内容丰富有情有景。
针对《易经》的这种特殊地表达形式，读《易》卦的关键，第一步你要先弄清所读之卦讲的是哪一方面的问题，也就是一卦之主旨，将卦的主旨确定后，然后围绕着这个主旨去解读《卦辞》《爻辞》。
如何确定一卦之主旨？笔者建议从卦名与《大象辞》两相结合入手，卦名相当于一篇文章的标题，起着点名主题的作用，《大象辞》在《十翼》中水平最高，为一卦点睛之笔，文辞简洁易懂，对一卦之卦意大多有所拓展、升华。《典籍里的中国》解读《周易》，解读的主要就是《乾卦·大象辞》与《坤卦·大象辞》。
以《乾卦》为例，卦名《乾》代表天、代表父亲，同时也代表着积极强健，《大象辞》为“天行健，君子以自强不息”，卦名结合《大象辞》，《乾卦》的主旨是说“做人要积极进取，努力营造成功人生”。
确定一卦之主旨后，《爻辞》就要围绕着这个中心主题去解读，《乾卦》初爻“潜龙勿用”易经注解最好的方法，指的是人在学习阶段的幼年、少年时期；
二爻“见龙在田”，指青年人在基层工作中踏实肯干，崭露头角；
三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉”，是在告诫人做人要积极努力，做事要小心谨慎；
九四爻“或跃在渊”，至四爻阶段，人已小有成就，此时要戒骄戒躁，注意隐藏保护自我；
五爻“飞龙在天”，人生经过前四爻的不断努力，正确经营，终于获得成功；
六爻“亢龙有悔”，再次向人提出谆谆告诫，经营成功人生，要知进亦知退。
《乾卦》用六爻阐释了人生进取中各阶段所应注意的问题，六爻紧密围绕主题展开论述，与卦意完全相符。
再看《师卦》，卦名《师》，指师旅、军队等。《大象辞》“君子以容民畜众”，军队的作用就是保护人民、聚集百姓。卦名结合《大象辞》，《师卦》的主旨讲的是一般的军事原则。
《初爻辞》“师出以律，否臧，凶”，大意为：整军出战全凭严格的纪律，凭借自己的好恶执行军队的纪律，凶险。铁的纪律是军队的生命，没有纪律的部队就是一群乌合之众，故《尉缭子》曰：“百万之众不用命，不如万人之斗也；万人之斗不用命，不如百人之奋也。”
《六三爻辞》“师或舆尸，凶”，大意为：“军队每次出征，无论胜败，都要拉载回大量自己战士的尸首，凶险。”战争的本质就是杀戮，《师卦》以“师或舆尸”告诫后人，慎重对待战争，李白《战城南》诗曰：“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽读《易经》是一部干什么用的书？，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”
《师卦》的主旨反映出中华民族爱好和平，慎重对待战争。
篇幅有限，再看最后一卦《大过卦》，卦名《大过》，是指大的过失。《大象辞》“君子以独立不惧，遁世无闷”，“独立不惧，遁世无闷”，是可堪大任的人才的标准品质。卦名结合《大象辞》，《大过卦》的主旨指人才使用失误是最重大过失。
《卦辞》“大过，栋桡”，栋桡（ráo）：栋，即房檩；桡，即房檩向内弯曲。房檩的中央向内弯曲，就会使房檩两头的承重向中央集中，极易造成房檩折断，房屋倒塌。《大过卦》以栋梁选择的不合格，造成的房倒屋塌的重大损失，喻指人才使用失误是最重大过失。
《九四爻辞》“栋隆，吉。有它吝”，栋隆，指房檩向上隆起，这样就可以使房檩中央的承重向两端分担，从而增大房檩的承重能力，所以本爻称“吉”。但为什么又称“有它吝”？凡能力出众之人才，都有不易驾驭之毛病，《三国志·武帝纪》载：曹操尝问许子将：“我何如人也？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之枭雄。”太祖大笑。
曹操即“栋隆”型人才的典型代表，这就是为什么《大过卦》在“栋隆易经注解最好的方法，吉”之后，又以“有它吝”戒之。
《易经》为“群经之首，大道之源”，处于中国古典文化的顶端。书山有路勤为径，读《易经》只有方法是不够的，还需要读者有对中国古典经史子集的全面海量阅读为基础，比如上文引用的“有它吝”，如果读者没有丰富历史文化知识，就很难理解其背后的含义。读者如果想在读《易经》方面走捷径，那就在头条跟上重日讲解《易经》的步伐，重日会让您看到一部别样的《易经》。
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