道家是中国文化的根,儒学把《易经》作为六经之首
这是因为很多人把道家当作了偶像易经最好的注解,而且是一个模糊的抽象的偶像,不是具体的人或者物,这很难破除,因为不知针对什么,也无着力处。
再说了,打破人家的偶像本来就是煞风景的事。
道家被很多人拔高到了不可理喻的地步,符合人们对神仙的期待。人类从出生起就有好奇心,总以为世上不该这么平凡,必定有神秘的、神奇的人或者物。小孩子喜欢翻抽屉,喜欢看童话,大人喜欢看穿越,喜欢看神话,喜欢看玄幻都是这种心理。这是与生俱来的,没有办法。
甚至一些大人物也弄不懂道家为何物。鲁迅先生还曾说过道家是中国文化的根,这真是令人大跌眼镜的事。
易学才是中国文化的根。中国所有的文化,各行各业都以它为根。学得最好的是中医、儒学、军事、武术、饮食等,学得差的反而就是道家。
易理就是术数易经最好的注解,相当于现代物理学用数学阐释物理,阐释万事万物。既是哲学,也是历史,还是语言文学,更是玄学……它才是中国五色斑斓的文化之根。
易理用古代的语言体系讲就是阴阳学,阴阳、五行、八卦一类的。用现代哲学讲就是矛盾论、辩证法,讲对立统一。
在学习研究易经方面,儒家比任何流派都成功,成就也是最大的。后代学的易经其实都是易经的注、疏、解,真正学原文可能连看都看不懂。而在这方面做出贡献最大的恰恰是孔子。
儒学把《易经》作为六经之首,是必学课程。“韦编三绝”就是孔子读《易经》的成语故事。古人用竹简写字,用牛皮绳串起来。孔子把牛皮绳都翻断了三次,想一想他下了多少工夫?
《易经·十翼》就是孔子对《易经》作的注解。后代人能读懂《易经》主要靠它,然后再根据自己的所学继续阐释。
易学最讲究辩证,从中医就可以看出来,从中国的兵家谋略就可以看出来,从中国的武术的理论可以看出来,从中国的饮食就可以看出来……
所谓辩证就是相对,就是根据实际情况实事求是,而不是主观武断,下结论,下定论。
中庸就是要求辩证,不是平庸,也不是骑墙派、中立派,而是中正派,客观中正。
一提到道家,人们首先会联想到一些故事,什么老子骑青牛出关,创造了佛教,什么道教的各类神仙,什么长生不老,什么返老还童,什么白日飞升,什么揭示万事万物的真理,什么孔子跟老子学习……这都是因为《封神榜》、《西游记》和其它小说看多了,形成了一个模糊的偶像。看看《道德经》处处针对孔子提出的观点就知道老子和孔子谁先谁后了,就知道谁跟谁学了。
很多人弄不明白道家与道教的关系,往往把它们混为一谈。所以,会对老庄提到的那些莫名其妙的事情倍感兴趣,并通过信奉来表示自己是世外高人。
无论如何神化道家,《道德经》中出现的这几章都是绕不过去的坎,就像画皮一样,就像《红楼梦》中那个神奇的镜子一样,表面是美女,另一面显示出骷髅。
第 三 章
不 尚 贤 , 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ,
虚 其 心 ,实 其 腹 ,
弱 其 志 ,强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 , 则 无 不 治 。
第 十 八 章
大 道 废 , 有 仁 义 ﹔
智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔
国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。
第 十 九 章
绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔
绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔
绝 巧 弃 利 ,盗 贼 无 有 。
此 三 者 以 为 文 不 足道家是中国文化的根,儒学把《易经》作为六经之首,故 令 有 所 属 。
见 素 抱 朴 ,少 思 寡 欲 ,绝 学 无 忧 。
第 三 十 一 章
夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,
物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。
君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。
兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,
不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。
胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。
夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。
偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 ,言 以 丧 礼 处 之 。
杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以 丧 礼 处 之
第 六 十 五 章
古 之 善 为 道 者 , 非 以 明 民 ,将 以 愚 之 。
民 之 难 治道家是中国文化的根,儒学把《易经》作为六经之首, 以 其 智 多 。
故 以 智 治 国 , 国 之 贼 ﹔
不 以 智 治 国 , 国 之 福 。
知 此 两 者 亦 稽 式 。
常 知 稽 式 , 是 谓 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 , 远 矣 , 与 物 反 矣 , 然 后 乃 至 大 顺 。
第 七 十 四 章
民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 惧 之 。
若 使 民 常 畏 死 , 而 为 奇 者 ,
吾 得 执 而 杀 之 ,孰 敢 。
常 有 司 杀 者 杀 。
夫 代 司 杀 者 杀易经最好的注解, 是 谓 代 大 匠 斲 ,
夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 伤 其 手 矣 。
第 八 十 章
小 国 寡 民 。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 远 徙 。
虽 有 舟 舆 , 无 所 乘 之 ,
虽 有 甲 兵 , 无 所 陈 之 。
使 民 复 结 绳 而 用 之 。
甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 乐 其 俗 。
邻 国 相 望 , 鸡 犬 之 声 相 闻 ,
民 至 老 死 , 不 相 往 来 。
特别是第三章、第六十五章、第七十四章、第八十章,尤以第三章和第六十五章最为露骨,愚民以利统治。尤以第八十章最为反动。不懂文言文的也能看懂它这是在宣传什么,他的思想多么荒谬,多么反动。历史上关于忠臣、法治、军事武装等的观点和态度都是已经达成共识的了,都知道忠臣好,仁义好,法治好,军事力量强才能国家安全,百姓安居乐业。而道家却反其道而行之,非常反智。
很多人无视这一切,只挑那些把道描述得见首不见尾的玄虚相信。还有人认为《道德经》是破解自然真相的大法门,实际上叫他们讲一讲到底讲了什么揭示自然的真相,他们也讲不出来,只是朦胧地觉得这是了不起的“大道”。
还有人认为这不是讲给统治者的,是普适的一本书。这真是自作多情,去看看各章的内容,哪有一章是写给老百姓的?奴隶社会中,普通农民也好,奴隶也好,有什么生产资料?有什么文化知识?有什么财富?可以劝诫他们俭,劝他们去智,他们根本没有这些东西。
这根本就是一本讲帝王之术的书,是讲治国理政的书,很俗,很卑鄙,很无耻,很阴险。只不过以养生和修身来作比喻,必然会讲到一些这方面的知识而已。
我持续地抨击道家,确实是大煞风景的事,让一些心怀幻想的人不满,在砸他们的偶像。这与太极拳一样,很多人相信太极拳会出现神功,如果我告诉他们不可能,他们就很生气。但人活着得现实点,不要活在梦里。现实中哪有什么神仙?哪有什么仙境?都是柴米油盐,都是衣食住行,都是生老病死。还有的人把一些人的死讲得神乎其神,这都很无聊。大道最公平的就是死亡,谁都一样。不公平的还只是人搞的一些形式。
我将坚持揭露道家的真相,提倡中华最优秀的儒学文化。