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河出图洛出书后，阴阳五行理论与河图洛书共同演绎出后天八卦
在河出图洛出书后，阴阳五行理论与河图洛书共同演绎出后天八卦，结合其他古人观察天地自然万物，归纳总结的规律，糅合并用于《奇门遁甲》（早先也许不这么叫）理论，黄帝时期就将《奇门遁甲》学说用于战蚩尤。《奇门遁甲》比《周易》还早2000多年出现，当然先天八卦在伏羲时期发明，那就更早了。
尽信书不如无书，好多人看到前人评说《易经》为群经之首，都信以为真，真当很多经典源出于《易经》，特别是有关阴阳五行类的理论学说，这是个莫大的误解。
《易经》被推崇至现在的历史尊位，有其特殊历史因素。用现代人的说法就是，权贵开发，名人站台，大咖推崇，广泛使用，最后成就其现在的高度。
《易经》明确为周文王姬昌所创，内有六十四个重卦（八个卦象两两相重）和相应的卦词组成，内容也非常简单。到武王、成王时期，文王的儿子也即武王兄弟姬旦（周公），辅佐武王父子（武王和成王）制礼乐管理天下时，姬旦召集部属对《易经》进行了扩展，补充了每卦的爻词，共384爻。至此《易经》还是没多少字数或内容，但这个产品，属于权贵开发却是必定无疑。
古代特别战国之前，读书识字基本都是上层社会的事情，普通老百姓没时间精力能力实力去读书识字，更别谈做学问了 ，所以《易经》只能在上流社会流传。时间久了先天奇门遁甲择日法案例，语言文字歧义就频现（这个事情到现在更是一发不可收拾)，为方便理解，后人不断解释译白，经典的留有《文言传》《彖传《象传》《系传》《序传》《卦传》等，特别是名人孔子的推崇解说，弘扬了《易经》不说，按现代说法是，顺道捆绑推广了自己的儒家学说。孔子这个名人站台，效果明显啊。
到了宋朝河出图洛出书后，阴阳五行理论与河图洛书共同演绎出后天八卦，出了一个理学大咖朱熹，把读书人要学的历史典籍来个去粗取精大汇编，把历史精粹分类汇总编成一个四书五经，更把《易经》推崇为群经之首，学人必读必考之学。这样大咖推崇，广泛使用。《易经》不坐尊位先天奇门遁甲择日法案例，那还舍我其谁？
相较于《易经》，《黄帝内经》到底更早还是更晚出现还无定论，分歧较多，虽说“黄帝”内经，但不少成于汉代，有人猜测说是，怕一家之言不够分量，抬出“黄帝”镇场子。我是认为医学是一门发展的科学，前人开山后人续也很正常。况且《黄帝内经》的有些理论和另一部经典《奇门遁甲》有出同源之处，而且还有相互借鉴，《易经》却与《黄帝内经》瓜葛较少或几乎看不到。
和周文王同时期并辅佐文王父子得天下，有一个重量级人物，那就是姜子牙，名吕尚。姜子牙四十多岁拜师学艺，学的是《奇门遁甲》。而此时周文王可能还没出生，就算出生了，也仅仅是个十岁不到的小孩，离他发明《易经》肯定还早得很。姜子牙八十岁下山河出图洛出书后，阴阳五行理论与河图洛书共同演绎出后天八卦，渭水钓鱼，才遇到周文王。因此，可以断定《奇门遁甲》要早于《易经》是肯定没有问题的。
《奇门遁甲》传说成书于黄帝时期，实际运用于和蚩尤的对战中，黄帝最终也是得益于此而战胜蚩尤。《奇门遁甲》是一门非常复杂理的论体系学说，比之于《易经》不知道要复杂多少倍。要理解掌握《奇门遁甲》理论并熟练运用，真可谓要上知天文下知地理，知识点庞杂，辅助技能繁多。因此，《奇门遁甲》非经百年甚至上千年的积累无以成书，其中的星相运行规律未经长期观测计算，是得不出答案的。
《易经》之“易”有简单、简化的意思，《奇门遁甲》纷繁复杂，内里已包含《易经》的六十四卦。所以，个人怀疑《易经》就是由《奇门遁甲》简化而来。《奇门遁甲》早期是否这么叫，不好说，但被简化应用却有传说。黄帝时期传给风姤有1080局，到了姜子牙把他缩减为720局，再到秦末汉初张良又浓缩至阴阳二遁各九局。因此，《易经》也可能是另类的一个缩微版。读懂《奇门遁甲》，再读《易经》很容易。但是，你读懂《易经》，再去读《奇门遁甲》，知识量是不够的。
《易经》的象数理占，被后人传得神乎其神，扩展的实在太过分，五花八门，什么都有。几乎是万能钥匙先天奇门遁甲择日法案例，什么锁都能开。《易经》更注重阴阳二元关系，本意基本都是对事情的吉凶、祸福、得失、顺阻、利弊等的二元判断，然后象征引申到具体事物上。后期的很多释义被加塞不少儒家之说到其中，看的时候总觉得别扭，周文王可比孔子大好几百岁。
《奇门遁甲》自古都认为是帝王学说，基本都是密不外传，再加了其复杂难懂，非十年以上功夫可研究透彻，所以坊间就名不经传。但事实上民间许多祭祀、丧葬、风水、择日、修造、开业等等习俗，特别是道教的东西，基本上追根溯源，都源于此。我们平常使用的很多成语、俚语，除了现代新生的不算，不说八成，至少三四成和它有关，可见影响还是非常之大。